《溪山行旅圖》中的「綠水青山」

一 水墨「溪山」

古人言：「計白當黑，知白守黑」，水墨，才是王者。

水墨畫，是中國獨有的一種繪畫方法，重意境意象，稱為「畫」，卻實為「寫」，以形寫神，追求一種「妙在似與不似之間」的神韻，給人一個可發揮無窮想像力空間的契機。

范寬的《溪山行旅圖》便是這樣一幅作品，初見會覺畫面很暗，視覺衝擊力並不強，甚至可能會一眼帶過，不在注目。但它的山水意境卻代表了中國繪畫的審美高峰，深觀會體會它所傳達的內在精神。故此被譽為「宋畫第一」，范寬也得以與董源、李成，並稱「北宋三大家」。

范寬是北宋陝西華原人氏（今陝西銅川耀州區），故《溪山行旅圖》中的山水原型與革命勝地照金溪山地區山水極其相似，可以想像千年前的照金溪山原貌，是如何的水流清洌，青翠欲滴，千尺峰巒，行旅悠悠，人與自然和諧共處的一幅生態畫卷。

不由想起他的千古名句：「師古人不如師造化，師造化不如師心源」，心源始終在「中」的坐標之上，不偏不倚，具中立這意。也可一窺范寬是如何深切的融入體會自然，感於家鄉山川壯美的心懷。

《溪山行旅圖》中並不具備山水的青綠特質，與同為宋時期的另一幅畫作《千里江山圖》的青綠主色形成鮮明對比，強烈的色彩碰撞與視覺感觀使人有上天入地的巨大心理律動。可這也並不妨礙我們對它「不似青綠勝似青綠」的現象與本質、空間與時間、靈與肉的多維度觀察與共鳴。

透過黑與白的進階，山與水，動與靜，人類與自然，精神與信仰，有形與無形，均力透筆墨紙背。任者見任，智者見智，皆可在心中勾勒一幅或萬幅的想像實景圖，眼前呈現出或春或夏，或秋或冬，或睛或雨，或萬山紅遍，或青秀綠野的千般景像，萬種情境。

《溪山行旅圖》似一卷「無字天書」向人們闡述着千年的語言，青山綠水的自然生態，高山仰止的人文精神。

二  青綠「溪山」

「丹霞畫中游，行旅溪山秀」。

我們無法親身體驗千年前的溪山的綠水青山，卻可以《溪山行旅圖》為意，以「溪山勝境」為實，在千年的山水時空里任意穿梭遨遊，這是怎樣一種無比夢幻、無比浪漫的行旅呀！

丹霞如畫，紅色照金。《溪山行旅圖》中最震撼的必然是那座高聳入雲的大山，當你仰望照金丹霞山時，眼前都會被那座大山「duang」的一聲敲中心頭，圖中的高山與眼前的山脈慢慢合二為一。細心的你會發現，經歷千年，它還是如圖那般中峰壁立，頂天立地。

那山，它是紅色的。

因是丹霞地貌的緣由，它由紅色砂礫岩沉積層組成，渾厚博大，氣勢雄偉，崖險峰陡，形成了紅色山群，成為照金獨特的紅色丹霞；更因它是西北地區第一個紅色革命根據地，工農紅軍在陡峭的絕壁山崖洞穴中建立指揮部、醫院、軍械廠等，為西北革命發展燃起了第一把紅色的火種。

當漫山紅葉時，紅旗招展獵獵作響，目光所及之處，山間林稍呈上了壯觀的紅色盛宴，如星星之火現燎原之勢，熱血為之沸騰。

當你手腳並用艱難爬上山壁洞穴時，登高眺遠，寬闊浩然，一派登絕頂而小天下的意境。此時才恍然大悟，原來范寬是站在峭壁之端，懸崖之上，雲頂之間，垂直而下，觀實景而了於心，下筆猶有神，身其中又心游其外，寬宏豁達，名副其實；在徜徉高山絕頂奇美風光之餘，無法想像革命先輩是如何在這樣艱苦的條件環境下，以怎樣頑強無比的精神且堅強不移的信仰在此生存戰鬥，崇敬之情由然而生。

那山，是那高山仰止的華夏之精神傳承。

那山，它是紅色的，在眼前，在心裏，在血液里。

山青水秀，綠色溪山。每每欣賞《溪山行旅圖》時，無不為它的叢林茂盛，鬱鬱蔥蔥，水流潺潺，飛瀑清澗所吸引，山水之間透出無限的生命力，引人入勝，仿佛身臨其境一般愜意灑脫。

春日的溪山，雪梅已化春泥護花來，陽光明媚，萬物復甦，翹黃櫻粉，一抹嫩綠盡橫眉間，鳥兒喳喳的歡快不已，與人們燦爛的面容相映成趣；

夏日的溪山，輕描如黛，新意無邊，溫潤鮮活，一番柔情盡顯在山水之中，微雨漫步，草香風清，綠意和着涼意撲面而來，每個毛孔隨之飛舞靈動；

秋日的溪山，天空湛藍，層林盡染，田園醉黃，飛瀑傾瀉，清溪下流，紅葉如火般卷過山間，渲染着煙霞樣的天空，人們的心情如白雲般悠閒自在；

冬日的溪山，潔白晶瑩的霧淞花綴滿枝頭，冰瀑冰掛銀光閃爍，一條冰河踏夢而來，臘梅沁香嬌俏，正是「已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏」。

這就是行旅中看到的溪山：一樣的含煙帶霧，山泉叮咚；一樣的鳥語花香，葉紅漫山；一樣的素雅清越，霧松冰潔；一樣的氣勢偉岸，巍峨壯觀。

「一方山水養一方人」。

我想，現在的溪山與千年前范寬所描畫、所展示、所表達的「溪山」里的自然與精神並無不同，同樣的千般青綠，萬種濃彩。

這裏，紅色傳承生生不息，綠色生態處處盎然！

（運銷集團 王賽婷）